超常智能（37）——泄露天机、手诊、气功诊断的实质、直角呼吸法
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序列感应诊断法不光在混元功里有，很多功门里也有，而且在过去道会门里也比较多。同学们不要以为道会门都是骗人的，它有它的反动思想部分，可道会门里有好多当家的头头，确实有点本事、有点功夫。因为感应诊断法很好练，就练外面的气，老师一教一带就会了。这个本事能唬人，加上过去文化水平普遍不高，医疗条件又比较差，有这么点功能就把它说的很神。将来我们要到处宣传这些理论，道会门就没有市场了。
另外，感应法还可以对人的死活进行判断，但是，经过我们拚、拚、拚，有些死人的病又拚活了，所以不教同学们判断死的方法，以免出现该治的说该死了不给治、不救了的情况。其实这个人该死与否，可能按照常规说他该死了，而按照智能功他可能就不该死。也许会有人说，这个人已经判断死了，你智能功还要治，最后没治好，还是死了这不丢人吗？咱们智能功不怕丢人，我们全心全意为人民服务，有一线可能，就要拼命想他好，抢救他，我们拼了命他不好，那是我们功力的事。你不知道病人要死更好，一知道他要死，你脑子里打下他要死的概念，就不想治了；你脑子里若没有治不好的概念，拼、拼、拼，或许就拼活了。这一点希望同学们要特别注意。
我是怎样打破老师教的框框呢？这要从我的一位师叔的启发谈起。我的师叔讲，他哥哥治病是很有名气的，有一次他判断一个人要死了，我师叔判断他也是要死了。可是我师叔不服我师父的气，就对病人说：“这样吧，我到阎王爷那儿给你续三年寿命！”我问：“阎王爷在哪儿？”他说：“你这么往里面一照就照着阎王爷了。”结果那人真的又活了三年，三年一满那人就死了。这是70年代初期的事儿。我听了之后就想：为什么求阎王爷去就可以多活三年？说明要死的人，也能治好。
上面讲了三种不同的感应法，而手诊感应法也是属于序列感应法的，但是由于它的内容比较多，把它提出来单讲一下。
四、手诊感应诊断法
刚才我在讲感应法时，给大家讲得很玄妙，有的同学就安安静静地听了，而有的同学就当笑话听了。你要当笑话听，你脑子就没起变化，你要安安静静真正听了，脑子就受了信息的感染，就起变化了。有的认为我给同学们讲笑话呢，其实不是。咱们讲课时间那么紧，讲笑话干什么！本来就是通过这种方式，往脑子里打更深刻的信息。“庞老师，你怎么不早讲，现在你才讲，我后悔了没有好好听。”同学们应该是时时刻刻都好好听，老师讲什么东西都得好好听，哪怕老师讲的是很风趣的话，如像我前面讲的“脱裤子放屁——费两道手”，这样粗俗的语言，你都得好好听，不能把老师讲的当笑话。这“笑话”在你脑子里能不能拓展开？你应该这样想；我不费两道手就能一下子直接完成一件事情。好多语言稍稍一动就能变成内在的精神世界！过去有一个和尚总也不开悟，有一天走到一处，一个歌妓正在唱艳诗，其中有一句，“你既无心我便休”，如果你没心我也没心了。他听了这句，就开悟了。听艳诗开悟，这是高僧楼子和尚的典型事例。“你既无心我便休”，楼子和尚从气功、佛教禅宗的高度领悟到：识神是你，佛性、元神是我，我也没有，你也没有了，一听艳诗他脑子一动——开悟了。所以说，真正长功夫可不一定在具体什么时候能够开悟，你真是做到了内向性运用意识，经常注意到意元体当中去，随时随地都可以开悟。过去讲，风声皆是广长舌嘛！刮风都是佛在说法。所以同学们真得要从内心世界去起作用、去练功夫才行。
手诊图感应法，这个方法比较流行，其实就是把人的形体按一定规律分布到手的指、掌，固定哪儿代表哪儿。施术者把手举起，对着病人，安安静静，哪儿起反应了，就代表哪儿有病。咱们书本上一共列有三种手诊图。前两年社会上办手诊学习班，就是一张图、一本小册子，光资料费就20元。（去年又一个朋友寄来一张手诊图，和这三张不完全一样。）手诊图过去的不那么复杂，而现在搞的很复杂，大部分都是近二三十年、三四十年编的，且越搞越细，还有癌、贲门、左心房、右心房、肾炎、哮喘、脑神经等现代词汇。搞这些图的人，文化水平也不高，就大概齐地那么写一下。
同学们愿意练，可以试一试。你们练的时候，你就看一个手诊图，可别看多了，看多了以后就串了。这个手诊图，这儿代表心，在那个手诊图代表小肠，而在第三个手诊图可能代表脑袋……在手诊图上代表不一样，将来一起反应，你能判断什么呀？你就判断不了。要是一个手诊图，你就懂一个，你脑子里是定的，定向联系。实际上手诊图的手诊法和一般的感应法还不一样，它是通过意元体感知之后，反应到穴位里面来。应该说它比一般的感应法要高了一点。它不是混元气的运动，而是使神安静，神安静之后，先是意元体感知而后反应到序列上来，所以对手诊图，哪儿代表什么，你得先熟悉。例如这地方代表膀胱，它代表好多内容，有膀胱炎、膀胱结石、膀胱肿瘤，肿瘤又包括良性肿瘤、恶性肿瘤。心脏病分风湿性心脏病、心肌炎、心肌梗塞，都不一样。肺的病有肺炎、支气管扩张、肺癌，等等。因此，你光知道部位了还不够，还得知道这是什么病，这就要靠自己的经验了。意念一动，噢，这儿不正常了，是肺，肺上这儿发沉、发紧、发滞、发木，不大好，里面说不定长东西了。每个部位起反应，它是什么性质，它属于麻、胀、痛、木，还是热，还是冷，你根据不同的感觉，还要多去实践，而且各种诊断方法，都要跟病人去对照。你检查完，根据你的感觉再和病人核对一下。反复核对，核对得越多，准确率就越高，误差就越小。
好多手诊图咱们都发表了，他们说庞老师真好。其实，发表多了，过几年它就不灵了。为什么呢？我们并不是想拆人家的台，这是搞气功科学的需要。目的是让大家慢慢领会、认识，我们之所以能够查病，最关键在于意元体有接收超常信息的功能，在这高层次里面，其它各个方法不灵了，就证明咱们意元体的理论是对了。我们既然搞气功科学，就不能停留在一法一术上。因在一法一术里面就可以打架，谁也不服气谁。他说你这个说法不对，你说他在胡说，谁胡说？谁对呀？都对。你那个也对，他那个也对。为什么都对呢？因为都是通过意元体起的作用，只是表现不一样就是了。所以，我们如果不从意元体，不从理论这个高度上统一，想要从手诊图统一，能行吗？如果要从具体方法层次上来讲，有打不清的官司，要想得到统一、团结就难了。所以必须在高层次理论上来解决，从高层次来破除这个层次的毛病。其实呢，刚才给同学们说，练这手诊图，也没什么不好，你要是练手诊有点感觉，管事，效果非常好，也能唬人。可查别人好查，但不能唬自己，你自己有病，就不好查，自己意元体不好统帅自己。对于手诊，关键是你要反复实践。
Ⅳ、如何学好与掌握气功诊断
一、明了气功诊断的实质与机制
前面把气功诊断的三大类型都讲完了，在每个类型里面，还讲了不同的方法。对于这么多方法，学什么、练什么？大家认真想一想，就可以知道，各种方法，其实质都没有超出意元体的接收超常智能的功能，都是这些功能在起作用。变个对象，这个方法戴着这个帽子，那个方法戴着这个脸，和唱戏一样，脸谱不一样，代表的就不一样了。所以，你要想掌握好气功诊断，首先得明了气功诊断的实质和机制。它的机制，关键是意元体的灵明，它能够接收气、信息了。要想接收信息，一开始，你要捕捉信息，得到它，捕捉到之后能不能传进去，传进去能不能把它简择出来，要经过这三个环节。而捕捉信息、传送信息、简择信息都是靠意元体的作用。当然，这里有不同的侧重点。其中还有它的很多的环节，像体混元气对意元体的屏蔽，意元体的灵明度，意元体的主动能力，跟这些都有关系，而且这三者应该是互相影响、互相维系的。但是，多多少少有重点。所以，我们最最关键的，就是要注意它们的不同点。如感应法，重点在强化意元体和气的结合，以提高捕捉超常智能信息的能力这一环节；感知法的重点在于畅通往里面传递信息的通道，传入的时候要精确，认知要清楚，所以，你要搞感知法就得开天门、开天目，来打破体混元气的阻隔、屏蔽，加上意元体清明，就起作用了；透视法的重点就在于开天目之后，要把开天目的信息与视觉信息联系到一起。
对此，咱们书本上讲了，同学们要反复理解书上这几句总结性的内容：“前面介绍的气功诊断方法虽然有透视法、感知法与感应法的不同，但究其实质则都是属于超常智能的接收功能。透视法是超常智能接收功能与视觉认知模式结合的结果，感知法是超常智能接收功能与逻辑认知模式结合的结果，感应法是超常智能接收功能与被混元气敏锐了功能的感觉系统所关联的认知模式相结合的结果。”这就把这三个不同的结果都说了。“由此而知，学练气功诊断的各种方法，都是学练使用超常智能的接收功能”，这是讲的实质。“提高气功诊断的能力，就是提高超常智能的接收能力与认知能力。”这是说的意元体的能力。“诚然这个过程和机制是比较复杂的，它关系到对超常智能信息的捕捉、向意元体中心传输以及对已进入意元体的信息进行有效简择与识别这三个环节。”前面咱们讲的三个环节就是这个意思。当然，“尽管上述三种气功诊断方法的形成过程与机制的侧重点不同，如感应法重点在强化意元体和气结合以提高捕捉超常智能信息的能力的环节”，这和前面实质是一样的，又从另外一个角度重复一下。说“感知法的重点在于畅通传输超常智能信息的通道与加强意元体的简择认知能力的环节，透视法的重点在于打开天目并强化超常智能信息与常态视觉认知的联系的环节。”这一段，实际上把我们的各种诊断方法都作了一个简单的本质概括。在这个地方，要反复看，然后反过来看前面的书，一点点加强认识。对于这三个环节不是平行的，它有主次之分。这里面讲述的三个环节，最最关键的问题是意元体的简择能力——意元体里面能不能把它简化、提取，规律化地把它拿出来。
传统气功里面不讲究练超常智能，他们就练功夫，当精气神练到一定程度，如意元体的灵明度达到一定高度之后，他自然而然地也能够出来功能了。他没有反复练为什么也能出来？因为当意元体非常灵明了，它对很微弱的信息也能够简择出来，这样，它的功能就出来了。尽管混元气对意元体有屏蔽，但混元气对信息做不到绝对屏蔽，这样，信息能进去，它非常灵明，有一点就能反映出来了。这就是为什么过去练气功，不练超常智能，到了高功夫之后，各种功能也都能出得来，道理就在这个地方。不过，需要说明的是，要达到这个高层次，那是非常难，往往是几十年如一日，到了死，绝大部分也还没有达到。过去不是讲嘛：修道者如牛毛，得道者如麟角。我这次上普陀山去，他们说在解放之前，一到普陀山，一看见房子就是庙，一看见人都是秃子（和尚），不是和尚的很少，不是庙的房子几乎没有。过去这么多人出家修行，有多少修出本事来了？没有多少。因为他们修本事，想成神成仙，对神通、对各种功能嗤之以鼻。他们说，那不是道，他们也不练，有些人练一辈子也不出来。老师不出功能，徒弟们也不出，等老师功能出来了，他们有的要去“成佛”，就死了，一死了之，也就完了。出了功能多活几年也好嘛。活100年教徒弟不也行了吗？其实，拿那个气场也能出本事呀！可是出来功能时间不长就想死了，想成佛变佛爷去，一死就完了，这是个悲剧。所以，过去要想很多人出来本事很难，但是，有极少数的人他没有着意练功能，功能也可以出来，那是他本身意元体高度灵明。高度灵明怎么来的呢？一个是高度的安静，一个是气充足，使意元体得到濡养。
智能功不是这样，咱们搞气功科学，把超常智能作为改造自身、改造自然的手段，不是练一辈子才出功能。咱们同学们，年岁最大不超过35岁，一般20岁左右，如是练八十年才出本事，那改造世界怎么改造啊！不行了。所以我们现在怎么办呢？就得快速练功能，一边练本事，一边练功能；练出功能来，拿功能再练功。这就和古人不一样。古人说功能是累赘，不能用，咱们是有了功能再以之来帮助练功，这样练功既可改造自身，也可改造客观世界。这一点，就得特别注意。当然，要快速出功能，也不能想的太容易了，一说出功能，马上就来了，那也不可能。有的人行，但绝大多数得练。机理掌握了，有那条件了，即充足的气、专一心念与宁静的心态相结合，练起来就快。
为了使大家掌握得更好，再给大家介绍一种方法。这个综合性的统一的方法，借助开天目，开天门，使精神专一，也还能接气，这就是直角呼吸法。
直角呼吸法是从印堂平着往里进，进至与百会向下垂直线相交处，停留一下，然后将气上引，从百会穴出去；再从百会进人，下至与印堂向内延线相交处，停留一下，再向前从印堂出去，成一直角。这个直角呼吸法从宋朝就开始有了。据说《黄庭经》有这个方法，可没查到考据。这个方法，我们应很好地掌握、很好地应用。懂得了这个方法之后，要经常这么练。练时可以配合呼吸，一吸气，从印堂进来，一呼从百会出去，再返回去，是两个呼吸，双呼吸法门。咱们在讲调息时讲过这种呼吸法。意念要安静，一吸气，就想着从印堂进去，进的时候，还可以转个螺旋进来，一转圈，出去也那么去出，这样把通路、把信息量的痕迹打得更深刻一点，效果会更好。所以，同学们有时间就练。平时我们的呼吸是自然进行的，这么一练，长功夫就快了。这个直角呼吸，你也可以拿手摁住练。用手指摁住天门和印堂。一吸气，从印堂进去，手一摁摁进去，摁到里面去转一转，停一停；一呼气，从里面出来，一出来，上边往上一提，把里边的气提出来，然后一吸气，上边往下摁摁进去，转一转，一呼气，从前面出来。
同学们会说，庞老师讲了这么多法，怎么练呢？就一个诊断，前面四个方法，什么聚天河精气，又是聚光，又是手诀，这么多练哪个呀？看你能不能把它简化一下，统一起来。你自己搞一个，包括方方面面的方法。我觉得师资班的学术风气应搞得浓一点，要经常开展讨论。这样也锻炼了同学们的讲话能力。
（如发现有错别字请留言指正，感恩！）
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